هذا الشخص لابد ان يحاسب

فلاح · #1 (**permalink**) 07-07-2008, 11:24 AM

إن أخوف ما أخاف على أمتي : كل منافق عليم اللسان

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

عبدالله بن بخيت(يارا) (جريدة الجزيرة )وجهان لعملة واحدة
هذا المتسكع الصعلوك الذي جعل الجزيرة منبر له يتكلم كيفما شى
عبدالله بن بخيت الناصح
عبدالله بن بخيت المفتي
عبدالله بن بخيت العالم
حيث ماتتجه تجده امامك
اسلوبه السخرية
ديدنة اللبرالية ولا تستبعد ان يكون (بنديكت) حامي حمى الكثلوكية
توجهه الشهرة كيف ما كانت
شيخه ومرجعه (قاسم امين) و قدوته (إحسان عبد القدوس)
حججه واهمة ككعب اخيل
استغلال الارهاب في الطعن في ثوابت الأمة ، وقيمها ، والتشويش حول المناهج الشرعية التعليمية ، المستمدة من الكتاب والسنة . .
انه قلم سعودي بعقلية امريكية لم يكتب شيء للوطن الا وتلمس الدين والعلماء وجعلهم عتبه يرتقي بها الارهاب . قاتله الله وشلت يده
ماهو عبدالله بن بخيت :هو كائن حقير فريدمان امريكي . . بثياب سعودية ,(غزلنجي).
اذكر من مقالاته:
( ويمكنك أن تسمع الحرقات والآهات والتأوهات لو وضعت أذنك على أي سلك تلفون يجوب مدينة الرياض ) اعتقد انه يتكلم عن تجربته
ويقول : ( مشاري يتمتع بشهامة وكرم أصيلين...فمضاوي تخلف عن بقية البنات اللا تي غازلهن ).
كل طرق المواعيد جربها : ( مشاري ياعيوني فيك شدة تجي هالحين أخوي مسافر والوالد في البر والوالدة طلعت تنوم في السطح .)
وعن الحجاب يقول:
( لأن يا خالة لا تصلح إلا لتلك المرأة التي لازالت تلبس كنادر باغة سوداء وعباءتها معلقة على رأسها بمشابك كأنها مثبت على كربة محترقة، وعندما تنظر إليها من بعيد تحس أنها غراب موقع على ضلع . )
يحب ان يتكلم بأسم اللوطن :
(حتى أنك ستلاحظ أن كلمة بلاد الحرمين صارت تحل محل كلمة المملكة العربية السعودية أو أنها تتبادل معها في خطاباتهم وكاسيتاتهم وحتى في فتاواهم لتثبيتها في أذهان الناس وتكريس استخدامها كبديل لكلمة السعودية)

اترككم مع ركن (بارا) ركنه في الجزيرة ولكم الحكم بمقالاته


	بلاد الحرمين أرجو ألاّ تتردد إذا كنت أباً بل أتمنى على كل من يقرأ هذا المقال أن يذهب فورا إلى أقرب تسجيلات إسلامية ويشتري شريطاً من تلك الأشرطة التي تباع هناك ويسمع بأذنه ما يقال فيها وإلى من توجه ليعرف بأن ابنه الصغير هو المقرن القادم. كنت في الماضي عندما يتبرع أحدهم بإهدائي أشرطتهم أو مطوياتهم أجامله ثم أتخلص منها، ولكن في السنوات الأخيرة بدأت أهتم، فالأمر لم يعد ترويجا لاحتقار المرأة أو معاداة التقدم الإنساني والتحديث أو تحريم السفر إلى آخر خطابهم الصحوي. فقد اتضح في السنوات الأخيرة أنهم انتقلوا إلى الجانب العملي والتطبيقي لما يقولون وتكشفوا عن عمل حربي تقليدي منظم بدأ بتكوين الكوادر الأساسية وتوزيع مناطق العمل ثم تكوين الدعاة ثم انتقل إلى الدعاية لأفكار في المناطق البعيدة والهجر وغيرها من الأماكن المعزولة من البلاد وعاد يتغلغل في المدن وأخيراً دخل مرحلة التنفيذ. ما يجري في المملكة الآن ليس رد فعل لأحداث الحادي عشر من سبتمبر أو أنه مجرد رد فعل لعودة المحاربين من أفغانستان، فكمية الأسلحة والمعدات التي ضبطتها قوات الأمن لا يمكن أن تتراكم في سنة أو سنتين. وواضح أيضا انها كانت معدة لهدم البنية التحتية للبلاد كلها. فخطاب حزب الصحوة الدعوي في المساجد والمدارس والاستراحات والتجمعات الكشفية وغيرها كان يرافقه في الوقت نفسه تأمين السلاح والمعدات والتدريب وأن ما كان ينادي به هؤلاء من جهاد في الشيشان وأفغانستان ليس إلا ذر الرماد في العيون للإعداد للمعركة الحقيقية التي قرر حزب الصحوة شنها في المملكة العربية السعودية، حتى أنك ستلاحظ أن كلمة بلاد الحرمين صارت تحل محل كلمة المملكة العربية السعودية أو أنها تتبادل معها في خطاباتهم وكاسيتاتهم وحتى في فتاواهم لتثبيتها في أذهان الناس وتكريس استخدامها كبديل لكلمة السعودية. وغالباً لا يستخدمون كلمة المواطن السعودي ويستخدمون عوضا عنها الإنسان المسلم. فالمسألة مبرمجة على كافة المستويات الإعلامية والسياسية والعسكرية. إن خطف الأمريكي وقتله بهذه البشاعة ليس مجرد حقد أو كراهية كما يبدو من الوهلة الأولى أو انتقاماً لما يجري في سجن أبو غريب كما تدعى آلاتهم الإعلامية الجهنمية التي مازالت تسرح وتمرح في بعض وسائل الإعلام السعودية. وإنما هو جزء من العملية النفسية التي تصاحب تنفيذ الأهداف الكبرى. لقد حان الوقت لنقرأ أشرطتهم ونقرأ فتاواهم ونقرأ قصائدهم ونقرأ مواقفهم. أنصح الصديق الدكتور سعود المصيبيح مدير عام العلاقات العامة بوزارة الداخلية بطرح مشروع إعلامي توعوي يهدف إلى فضح الذين يقفون وراء هؤلاء الإرهابيين. أن تعمل الإدارة الإعلامية في وزارة الداخلية على برمجة المعلومات عن الإرهابيين الذين قُتلوا أو تم القبض عليهم وخصوصا صغار السن منهم. أن تبث في وسائل الإعلام ليعرف الآباء أين درس المقرن وعصابته وعلى أي المساجد في المملكة كان يختلف ومن هم شيوخه الذين يعتز بهم (نريد هؤلاء بالاسم) وما هي الكتب التي كان يقرأها. كل شيء بالتفصيل حتى يعرف الآباء والأمهات حقيقة حزب الصحوة الذي مورس من خلاله الإرهاب في البلاد في السنوات الأخيرة وما هي أهدافه المضمرة ومن هم الأشخاص الذين يمثلون الجناح السياسي للحزب.


	ثقافت كست كنت أقف موقف المتوجس من المحلات التي تنتشر باسم (أشرطة إسلامية) لأني أعرف أن أغلب مالكيها هم من أشقاء عرب، ولكن الاسم لواحد منا نحن!! ومن هنا جاس التوجس من توجّه تلك المحلات بالنسبة لفكرنا هنا وغير ذلك. وإذا ما مررت بأحد تلك المحلات فإنك تسمع القراءة للقرآن، أو أصوات أطفال يغنون غناء يقولون عنه إنه إسلامي، أو تسمع صارخاً يصرخ بصوت أهوج وهو يلعن ويسب غير من هم على ملته، ويقول من فعل كذا فهو كذا ومن فعل ذاك فهو ذاك. أما إذا دخلت إلى عقر تلك المحلات، فإنك سوف تشم في داخل المحل رائحة البخور الشرقي تفوح بكل عنفوان، وسوف يقابلك رجل قد وضع الساعة في يده اليمنى، وهو يعلل ذلك بمخالفة اليهود والنصارى، والغريب أنه يلبس ما صنعوه ويأكل ما زرعوه، وحتى الهامبورجر التي يلتهمها وهو يعد ثروته بعد أن تهدأ الزحمة هي من إنتاج من يخالفهم وكذا الشريط الذي ينسخ عليه!! ولأهل محلات الأشرطة الإسلامية أشكال وأنماط معروفة ومألوفة لمن يرتادون محلاتهم، ولهم لغة خاصة جداً مع الخاصة جداً، وأكثر تلك المظاهر مصطنعة من أجل الصنعة ذاتها. وقد أحسنت وزارة الإعلام والثقافة حينما حجّمت من تلك المحلات المشهورة جداً جداً، وهي كما نعرف مملوكة لغير سعوديين طبعاً، بالرغم من أنها بأسماء سعودية فقط. ومالكو أو مديرو تلك المحلات هم من فئة لها تفكيرها الخاص ولها منهجيتها الخاصة في الفكر والثقافة والتناول للحياة اليومية، وفكرهم قد يجر (إن لم يكن فعلاً) إلى أشياء لا تناسب مجتمعنا، ولا ضير في أن نصرح بذلك، لأننا تعبنا من المجاملات مع غيرنا على أساس أنهم أخوة عرب أو مسلمين، لكن ما نعتقد أنه سيمس بلادنا وأمنها فلن نسكت عنه، لسبب بسيط هو أننا لا نرضى أن يضر بنا أحد كما أننا لا نريد ضرراً بأحد. وثمرة القول إن مثل تلك المحلات التي تسمى تسجيلات إسلامية هي فيها ما فيها من أشياء قد تخفى على الكثيرين، وهذا لا يشملها كلها، بل هو للبعض منها، وبالأخص بعض المشهور منها، ولعل وزارة الثقافة والإعلام تشدد عليها الحملات الفجائية وتفتش عليها وتدقق فيها، لأن حماية الأمن والوطن والمواطن أهم من ربحية محل همه الأصلي هو الثراء بأية وسيلة يتبعها حتى ولو كانت أشرطة تنسخ سور القرآن أو الحديث أو أغاني تسمى إسلامية نسمعها في كثير من المحلات أو عند إشارات المرور كما نسمع غيرها. وهذا الكلام لا ينطبق على الكل، فهناك محلات سليمة المظهر والمخبر والتعامل، هدفها نبيل جداً، لكن كما يقال: غلب الماء على الطحين، فمتى تتم الغربلة الصحيحة؟!!!


	الارهاب من الواضح أن الإرهاب لا يريد أن ينتهي بالسرعة التي نتمناها. فالرقم الذي أعلنته وزارة الداخلية كبير ومخيف. لا يمكن تشكيل خلية من خمسمائة شخص إلا بوجود أرضية ينمو فيها مثل هؤلاء. أرضية اجتماعية تهيئهم. لا يمكن إقناع خمسمائة شخص بالانخراط في العمل الميداني إذا لم يكن هناك آلاف من الشباب مستعدون نفسيا ويؤمنون بالأهداف التي يعمل من أجلها هؤلاء الإرهابيين ولا يمكن أن يوجد هؤلاء (الآلاف) إذا لم يتوفر الفكر الذي ينتظمهم والدعم العلني بغض النظر عن المسمى الذي يتخفى وراءه. ولابد أيضا من وجود أماكن مكشوفة يلتقي فيها هؤلاء بجواسيس الفكر الضال أو مندوبيهم الرسميين المندسين. من الواضح أن الأمن السعودي بلغ درجة عالية من الاحترافية واليقظة والعمل الاستباقي. حتى صرنا نسمع عن إلقاء القبض لا عن الأعمال الإرهابية. صار رجل الأمن السعودي أسبق بخطوات كبيرة من عدوه ولكن من الواضح أيضا أن العدو لا يريد أن يستريح أو يهدأ لا يريد أن يقر بعجزه. في كل مرة نظن أنه انهزم وخرج من المعركة نفاجأ بأنه مازال موجودا ومستعدا أكثر. الذي قرأ كتاب إدارة التوحش سيعرف أن فلسفة المعركة سوف تتغير وتأخذ بعدا أكثر مراوغة. الإرهاب مثل الميكروبات المخادعة تعيد تشكيل نفسها. لا تلغيها المضادات الحيوية. لا يلغيها سوى البيئة المطهرة النظيفة. المعركة الحقيقية ليست بالسلاح, وليست بالخطب والمواعظ وليست بالمناصحة . تبدأ المعركة بتقويض الصلة بين الإرهابيين وبين الشباب. على سبيل المثال إذا كان هناك من يصر على بقاء ما يسمى بالمراكز الصيفية فيجب أن تتغير هذه المراكز جذريا. يجب إلغاء أي شيء اسمه محاضرة من برامجها. أن يكتفى فيها بالأنشطة الرياضية والفنية على أن تسند إدارتها بالكامل للأندية الرياضية ورعاية الشباب. الجميع يعرف أن وزارة التربية والتعليم كانت في يوم من الأيام مرتعا للفكر الضالِ ومازال بها بقية لا يستهان بهم. تسرب هؤلاء (البقية) إلى عقول الصغار وارد والدليل أن هناك من يقاتل من أجل بقاء هذه المراكز وكأنها واردة في نص شرعي أو كأنها من أركان الدين. يلحق بذلك أيضا المخيمات الدعوية وبعض مدارس تحفيظ القرآن وغيرها من الأماكن التي تنطوي على بعد ديني أياً كان هذا البعد. بوضوح يجب أن تعاد البيئة الفكرية والاجتماعية السعودية إلى ما كانت عليه في السبعينات من القرن الميلادي الماضي. أن تكون علاقة الناس برجال الدين علاقة دينية أبوية لا علاقة فكرية قيادية وأن تختفي وظيفة الداعية من الوجود مع إبطال أي تجمع يقوم على فكر ديني. إقناع الناس بأن المجتمع السعودي مجتمع إسلامي نظيف لا يحتاج إلى جرعات دينية إضافية. البيت والمدرسة وحدهما كفيلان بتربية النشء السعودي على الإسلام النقي. كلما قلت التجمعات ذات الصبغة الدينية كلما قل تعرض الشباب لمندوبي الإرهاب المندسين الذين يستغلون الدين مع الأسف وكلما تقلص عدد الدعاة كلما تقلصت أذرع الإرهابيين الممتدة.


	عبدالله بن بخيت ورد على الفوزان في يوم الجمعة 4-7-2008 كتب الشيخ صالح الفوزان بهذه الجريدة تعليقا على مقال كتبته في هذه الزاوية (يارا) بتاريخ 2-7- 2008. تحدث فيه الشيخ عن أهدافي حسب فهمه مشيرا إلى أنني أقترح (إيقاف الدعوة إلى الله وإغلاق بعض مدارس القرآن..). يخطئ الشيخ عندما يظن أن أحدا سيقترح إيقاف الدعوة إلى الله في المملكة العربية السعودية لسبب بسيط أن أبناء هذه البلاد مسلمون بالفطرة وليسوا في حاجة أصلا إلى من يدعوهم إلى الله. فالمحاضرات والمناشط الدعوية والمراكز الصيفية ومدارس تحفيظ القرآن وغيرها من التوجهات الدينية التي أدعو إلى النظر فيها لا علاقة لها بالدعوة إلى الله. يقول الشيخ: (والإرهاب لا تعالجه الأندية الرياضية وإنما تعالجه المحاضرات المفيدة والمواعظ الناصحة؛ لأن الإرهاب يرتكز على شبهات لا يكشفها ويعالجها إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبواسطة العلماء الربانيين، وهذه المحاضرات والمناصحة والمواعظ مكانها في المراكز الصيفية وتجمعات الشباب في العطلة الدراسية). في هذا القول نقطتان تحتاجان إلى توضيح: أولا إذا كان هناك شبهات لا يكتشفها ويعالجها إلا العلماء الربانيون فأين هؤلاء العلماء الربانيون منذ أكثر من عشرين سنة عندما كان صغار السن يقادون إلى المقابر والاستراحات المشبوهة والتجمعات، وعندما كانت أشرطة الكاسيت تصخب بأزيز الرصاص والدعوات إلى الجهاد في البوسنة والشيشان، وعندما كان الدعاة يحرضون الشباب على ولاة الأمر وعلى رجال الأمن وعلى المثقفين وعلى الأجانب وعلى الطوائف الأخرى وعلى الغرب والشرق والبشر أجمعين. ثانيا إذا كان الشيخ يرى أن هذه التجمعات مكان لدرء الشبهات فمن أين تأتي الشبهات إذاً؟ كيف تصل هذه الشبهات إلى صغار السن؟ الشاب الصغير يعيش ثلاثة أماكن في حياته كلها (البيت، المدرسة، المسجد). من أي من هذه الأماكن تصله الشبهات التي يتحدث عنها الشيخ؟ هل نحتاج إلى المراكز الصيفية والمخيمات لكي نخلص الأطفال من الشبهات التي تلقاها الأطفال من آبائهم أو من أئمة المساجد أو من المدرسين؟ الشبهات أيها الشيخ تأتي من هذه التجمعات. إقامة هذه المراكز وتجميع صغار السن فيها يعني ترك الأطفال يتعرضون للمرض ثم بعد ذلك نأتي بأمهر الأطباء لعلاجهم. يقول الشيخ: (ويريد الكاتب أن تكون علاقة الناس برجال الدين علاقة دينية أبوية لا علاقة فكرية قيادية، وأن تختفي وظيفة الداعية من الوجود، مع إبطال أي تجمع يقوم على فكر ديني.. ونقول: كأن الكاتب يريد فصل الدين عن الفكر القيادي، وهذا مذهب علماني باطل) ثمة نقطتان أود أن أجليهما مع الشيخ الكريم. أنا والشيخ وبعض القراء عشنا فترة السبعينات وما قبلها ونعرف كيف كانت العلاقة بين الناس ورجال الدين وكيف انقلبت هذه العلاقة رأسا على عقب بعد حادثة جهيمان والجهاد الأفغاني؟ أسأل الشيخ الكريم: هل كانت العلاقة قائمة على دعاة ومقابر وكاسيتات ودعوات إلى الجهاد وقتل الآمنين واحتقار المرأة وتحريض على كراهية الآخر. هل كان العلماء في تلك الفترة يقودون الناس أم كانوا يوجهونهم وينصحونهم ويزودونهم بما يحتاجونه من أمور دينهم تاركين قيادة البلد لمن هم أهل لها وأمور الدنيا لمن هو أعلم منهم بها. هل كان الناس في تلك الفترة وفي فترات الإسلام الزاهية علمانيين إلا فترة الصحوة؟ الشيء الثاني الذي أتمنى أن ينتبه له الشيخ هو أن العلمانية لا تنمو إلا في البيئة المناسبة وأفضل بيئة يمكن أن تنمو فيها هي سلطة الكهنوت والكهنوت يعني جلوس رجال الدين في سدة القيادة. أخيرا أقول للشيخ الكريم لو أن الإرهاب انقطع أو انحسر بين الناس لشكرنا أصحاب المواعظ والمحاضرات ولكن ما يجري على أرض الواقع يفرض علينا النظر في وسائل أخرى. المراكز الصيفية والمواعظ والمحاضرات والدعاة أمور لم تكن أبدا من أركان الإسلام ولا علاقة لها بالدين وهي من البدع التي لم نعرفها قبل جهيمان وحادثته المشؤومة التي تبعها الجهاد الأفغاني والأعمال الإجرامية المختلفة في المملكة وغيرها من بلاد العالم. العقل المدرب على التفكير لا بد أن يربط ما جد من وسائل مع ما جد من أحداث. كنا نعرفك ونعرف الشيخ ابن باز ونعرف الشيخ ابن إبراهيم ونعرف كثيرا من المشايخ ولكننا لم نكن نعرف هؤلاء الدعاة الذين يحرضون على الدولة وعلى أمريكا وعلى روسيا وعلى إخوانهم وأبناء بلدهم. هؤلاء الدعاة الذين يحرمون الحب والورود ويحتقرون المرأة. كثافة المواعظ وظهور رجال يطلق عليهم دعاة وسيطرة رجال الدين على منافذ الحياة في الأمة وتكثيف الجرعات الدينية لم يزد الناس إيمانا ولكنه زاد من التزمت والانقطاع عن الحياة السوية وكراهية الآخر وحب الموت والتفجيرات. ما الذي يضيرك أن نعود في علاقاتنا الدينية إلى ما كنا عليه في السبعينات بلا دعاة وبلا محاضرات وبلا محاضن وبلا سلطة رجال دين وبلا ثقافة كراهية وموت. ما الذي يضيرك أن يعود الناس إلى السعادة والحياة؟

حارس اللوبي · #2 (**permalink**) 07-11-2008, 06:42 AM

من هو الكاتب عبدالله بن بخيت ؟

جميع ما نقل في هذا المقال من صحيفة الجزيرة من زاوية عبد الله بن بخيت ( يارا ) في الفترة من 4/11/1419هـ إلــى 29/6/1421هـ

*هدفه من الكتابة :

يقول عبدالله بن بخيت: ( ولكني أتذكر أحد الدوافع الأساسية التي دفعتني للكتابة، من أهم هذه الدوافع هي المرأة ، أو المغازل إذا أردنا الدقة.. وفي خضم هذه الحيرة من أجل الهدف النبيل...)

*ويقول معمماً للشر: ( ويمكنك أن تسمع الحرقات والآهات والتأوهات لو وضعت أذنك على أي سلك تلفون يجوب مدينة الرياض )

*ويقول: ( عملت بجدية لكي أكون كاتبا وأنفذ وصايا إحسان عبد القدوس ومرت أكثر من ثلاثين سنة وأنا أكتب وأنتظر بنت الأغنياء الجميلة أن تبعث لي برسالة تعلن فيها حبها وتأوهاتها..ولكن ما أقول إلا حسبي الله عليك يا إحسان عبد القدوس ) .

* ويقول : ( مشاري يتمتع بشهامة وكرم أصيلين...فمضاوي تخلف عن بقية البنات اللا تي غازلهن ).

*يقول على لسان مضاوي وهي تدعو مشاري إلى السوء: ( مشاري ياعيوني فيك شدة تجي هالحين أخوي مسافر والوالد في البر والوالدة طلعت تنوم في السطح .)

*ويضع قاعدة للسوء فيقول: ( ولكن قلب الرجل مهما ازدحم بالحب لابد أن يترك حيزا صغيرا للمناورات الآثمة.)

*ويقول مستهزئا بما فرض الله على المؤمنات من الحجاب والجلباب: ( لأن يا خالة لا تصلح إلا لتلك المرأة التي لازالت تلبس كنادر باغة سوداء وعباءتها معلقة على رأسها بمشابك كأنها مثبت على كربة محترقة، وعندما تنظر إليها من بعيد تحس أنها غراب موقع على ضلع . )

*ويسخر من الرقاة الشرعيين فيقول : ( بمجرد أن يفتح عيادة طب شعبي ويذيع بين الناس أنه يعالج الصلع بأن ينفث أو يتفل" إذا أردنا الدقة" على الصلعات المضيئة وفي غمضة عين تصبح الصلعة معشوشبة كالسهوب التي تجوبها الأبقار الهولندية المدللة ).

*ويسخر من الشعراء أيضا فيقول : ( أتذكر أن ما أفعله في أيام شبابي الأول هو في مجمله ما يفعله كثير من الأ خوان الشعراء وهو إعادة ترتيب الكلام بشكل معفط . )

* { وبالوالدين إحسانا} يقول عبد الله بن بخيت: ( خلصت من أبوي الله يرحمه وطحت في عيالي ) .

*أما ما يشغل بال عبد الله بن بخيت فيقول: ( أما قصة التعلم الحقيقية مع العود ....فقبل سنوات بدأت تعلم العزف على العود فاشتريت عودا من الحلة وفي تلك الأيام لا يوجد من يعلمك أي نوع من الفنون فلا معاهد ولا مدارس(وهل تغير شئ اليوم لك الحمد والشكر!! ) المهم بدأت في الدندنة وتـقليب الأوتار وبعد شهرين من العمل المضني توصلت إلى عزف مقدمة أبكي على ما جرى لي يا هلي )

*يقول ابن بخيت : ( ما يقهرني هو أني لم أصبح شاعرا شعبيا حيث يأتيك الخير من كل الجهات فهو أولا وقبل كل شئ فرصة كبرى للمغازل ... ولكن خير هذا الشعر أعظم وأعم ، فلو درسنا الأمر بجدية لاكتشفنا أن هذا الشعر تحول مؤخرا إلى وسيلة للطرارة في العالم )

ـ للمزيد من الإطلاع على جهود ابن بخيت في تعليم السوء :

راجع مقالاته ( أيام عشاق مضاوي ) في جريدة الجزيرة.

ـ للمزيد من الإطلاع على تناقضاته في احترام التخصصات الأخرى ، ثم اقتحامها والسخرية بأهلها :

راجع مقالاته ( أبكي على ما جرى لي يا هلي ) ( صح لسانك ) ( لكي ترضي الناس ) . في جريدة الجزيرة .

سؤال وجواب

كتب عبدالله بن بخيت في جريدة الجزيرة عدد الاثنين 26-7-1429هـ مقالاً يقترح فيه إيقاف الدعوة إلى الله وإغلاق بعض مدارس القرآن خوفاً من انتشار الفكر الإرهابي والتكفيري بزعمه؛ حيث قال: (الإرهاب مثل الميكروبات المخادعة تعيد تشكيل نفسها، لا تلغيها المضادات الحيوية، لا يلغيها سوى البيئة المطهرة النظيفة. المعركة الحقيقية ليست بالسلاح وليست بالخطب والمواعظ وليست بالمناصحة).

كأنه يقول البيئة المطهرة هي النظيفة من الخطب والمواعظ والمناصحة؛ لأن هذه الأمور بزعمه تولد الإرهاب. وهذا من قلب الحقائق؛ فالخطب والمواعظ والمناصحة هي التي تعالج الأفكار المنحرفة، وهي طريقة الأنبياء والمرسلين والناصحين.

ثم قال: (على سبيل المثال إذا كان هناك مَن يصر على بقاء ما يسمى بالمراكز الصيفية فيجب أن تتغير هذه المراكز جذرياً، يجب إلغاء أي شيء اسمه محاضرة من برامجها، وأن يُكتفى فيها بالأنشطة الرياضية والفنية، على أن تُسند إدارتها بالكامل إلى الأندية الرياضية ورعاية الشباب).

ونقول للكاتب: نحن - ولله الحمد - في مجتمع مسلم، نعالج فيه مشاكلنا بالكتاب والسنة والسَيْر على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعالجون المشاكل بالخطب والمحاضرات والبيان الواضح من الكتاب والسنة، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها.

والإرهاب لا تعالجه الأندية الرياضية وإنما تعالجه المحاضرات المفيدة والمواعظ الناصحة؛ لأن الإرهاب يرتكز على شبهات لا يكشفها ويعالجها إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبواسطة العلماء الربانيين، وهذه المحاضرات والمناصحة والمواعظ مكانها في المراكز الصيفية وتجمعات الشباب في العطلة الدراسية؛ حيث لم يبق مجال غيرها بمناسبة إغلاق المدارس والمعاهد والكليات.

ثم قال: (وبعض مدارس تحفيظ القرآن وغيرها من الأماكن التي تنطوي على بُعد ديني..).

وهل البُعد الديني فيه محذور؟ ونقول للكاتب: عيِّن هذا البعض من مدارس تحفيظ القرآن، وحدِّد ما لاحظته عليها من انحراف فكري وإلا فالاتهام بالجزاف غير مقبول.

والقرآن الكريم لا ينشأ عن حفظه ودراسته إلا الخير؛ قال تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} الإسراء الآية 9. وأمة لا ترتبط بالقرآن ارتباطاً كاملاً ليس لها حظ من الهداية الربانية. وقولك: وغيرها من الأماكن التي تنطوي على بُعد ديني أيّاً كان هذا البُعد - أقول: كأن الكاتب عنده عقدة من الدين والتدين؛ فهو يريد التخلص منه ومن أهله. وإلا فما ذنب الدين والتدين حتى يحاول الكاتب من الناس الابتعاد عنه؟! إن ديننا - ولله الحمد - دين قيم ملة إبراهيم السمحة المعتدلة، لا إفراط فيها ولا تفريط، ولا يصلح المجتمعات إلا الدين الصحيح.

ويريد الكاتب أن تكون علاقة الناس برجال الدين علاقة دينية أبوية لا علاقة فكرية قيادية، وأن تختفي وظيفة الداعية من الوجود، مع إبطال أي تجمع يقوم على فكر ديني.. ونقول: كأن الكاتب يريد فصل الدين عن الفكر القيادي، وهذا مذهب علماني باطل يخالف قول الله تعالى: {أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} سورة النحل الآية (123)، {مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} سورة الحج الآية (78)، {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} سورة يوسف الآية (38).

وقول الكاتب: وأن تختفي وظيفة الداعية. هكذا يريد إيقاف الدعوة إلى الله التي هي ميزة هذه الأمة؛ قال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} سورة آل عمران الآية (104)، وقال تعالى: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} سورة النحل الآية (125)، وقال تعالى لنبيه: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي} سورة يوسف الآية (108)، إلى غير ذلك من الآيات.

وعلى أي شيء يقوم الدين بدون الدعوة، وبأي شيء تحارَب الأفكار المنحرفة بدون الدعوة الصحيحة القائمة على منهج الكتاب والسنة؟! والنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من الدعوة التي تُبعدنا عن ديننا وأخبرنا بأنه سيأتي في آخر الزمان دعاة على أبواب جهنم مَنْ أطاعهم قذفوه فيها، قيل صفهم لنا يا رسول الله، قال: هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا.

فلا بد من وجود الدعاة، إما إلى الخير وإما إلى الشر. هذا وإني أنبه الكاتب وغيره إلى أنه سيبقى للحق دعاته، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم). فليكن من دعاة الخير لا من دعاة الشر.
وفّق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه: د.صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

حارس اللوبي · #3 (**permalink**) 07-11-2008, 06:44 AM

كنت احترمك سابقا ايها الزبال
واليوم انت لا تساوي شئ
اف لك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مابي اتزوج؟؟	الكسر	اللوبي العام والنقاشات الحرة	10	03-21-2008 10:43 PM
خمسة اشخاص ادعوا حيازة اموال تعود لصدام حسين	معقد الكبار	اللوبي السياسي والإخباري	4	01-12-2007 07:30 AM
لابد أن ننسى !	دمعةقهر	لوبي الشريعة والحياة	15	12-01-2005 01:26 PM
لماذا عندما يتثائب الشخص يتثائب الشخص الذي بجانبه ؟	النوخذة عبدالله	اللوبي الطبي	24	09-30-2005 11:53 AM
هذا مصير من يتحدث بالمسنجر بدون ما يحاسب للهكر ، أنفضحواااااااااا	hamad9611	لوبي التسلية والمرح	5	03-03-2005 09:36 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
إضافة إهداء