تأملات في (الشاورما)

رزأت أمتنا العربية ( بالشاورما ) تلك الكتلة اللحمية البيضاء المنزوعة العظم ..

كتلة لحمية بيضاء اخترق وسطها سيخ حديدي طويل ، أجبرها ذلك السيخ الحديدي على أن تقف في رشاقةٍ تثير إعجاب الناظر المتأمل ، فوق مسرحٍ أعد خصيصاً لتلقي ما يسقط عنها من أعضائها بفعل تأثير خارجي ( فارس اللحم )

وسجر من ورائها تنور من الجحيم فهو يسومها سوء العذاب حتى تحمر ثم تنضج وتبدأ في التعرق الشديد بفعل الحرارة العالية ، وقد كلل رأسها ببرتقالةٍ محنطةٍ يابسةٍ لا مكان لها من الإعراب ، تمطر عليها ألوانا من عصيرها الباهت كي يضفي عليها طعماً لا وجود له ..

وفوق هذا كله يقف أمامها بالمرصاد رجل مفتول الشاربين ، مشمرا عن ساعديه وفي يده قطعة حديدة حادة أشبه ما تكون بالسيف المشوه ، غير أنها لا تنتمي إلى جنس الحسام المهند

إنه فارس اللحم ..

وفي يده اليسرى ملعقة أو مغرفة يثبت بها تلك الكتلة البيضاء كي يتمكن من إعمال سيفه فيها تمزيقا

ذلك السيف الذي ينبو عنها حينا

ولكي يعالج هذه المأساة المتكررة فإنه يقوم بسنه بسرعةٍ خاطفةٍ بقطعةٍ حديديةٍ ثالثة مشوهةٍ لا يشبهها شيء في الوجود

وعندما ينتهي من سن سكينه أو سيفه يبدأ بجز هذه الكتلة اللحمية البيضاء تمزيقا والعرق ينضح من جبينه وساعديه مدرارا ، وعلى كاهليه علق فوطة مهلهلة قديمة تشبه لفائف بني فرعون التي كانوا يحنطون فيها أسيادهم ..

يتناولها حينا ويمررها على جبينه وينسى ساعديه ، وربما عكس هذه العملية ، ومن شدة السرعة يمن علينا بشيء من عرقه الذي يتطاير مع شدة وعنفوان حركة يديه فيختلط مع اللحم المتساقط من تلك الكتلة فوق مسرح العرض الذي يتلقف ما تساقط منها فوق خشبته

ثم يتلاشى هذا الملح البشري الطبيعي داخل اللحم الأبيض المحمر اللذيذ ، ولا يفكر الجمهور المشاهد لتلك المأساة بذلك العرق الذي اختلط مع اللحم

لأننا لو قلبنا الكاميرا تجاه الجمهور ( الزبائن ) فلن نرى إلا أفواه جائعة وعيون جاحظة وبطون فارغة ، تنتظر تلك الشطيرة بفارغ الصبر ..

يتناول الجلاد ما تساقط من لحم الكتلة بفعل حسامه المشوه ، فيقحمه بمنتهى القسوة داخل رغيف الخبز المغطى بالدهون المهدرجة ، وقطعة أو قطعتين من المخلل الذي يشبه الجثة المتفسخة

وخمس قطع من بطاطس مقلية مثنية محدودبة الظهر ، جف جلدها فوق عظمها

لا نظير لتلك البطاطس العجاف في انكماشها سوى عجوز من عجائز نيسابور

ولا ينتهي الكابوس عند هذا الحد .. بل يقدم لك فارسنا المغوار هذه الشطيرة الميلو درامية بعد أن يكفنها بكفنٍ أبيض شفاف ، ويخنقها داخل كيس بلاستيكي ويقول لك مصطنعاً ابتسامةً ماكرةً ( تأبرني عيوني تفضل )

في الحقيقة أنت تسمعها من شدة الجوع هكذا ، بينما هو يقول ( أقبرك عيوني تفضل )

يقف الناس أمامها طوابير طويلة وتسمع الطلبات المتعدده ذات الأمزجة المختلفة

الأول : من دون ما يونيز وشطة

الثاني : كثر الشطة والكاتشب

الثالث : من دون مخلل

الرابع : من دون بطاطا

الخامس يتفلسف : كثر اللحم لو سمحت .... يرمقه فارس اللحم مستنكرا ربما شتمه في سره ( جاي يعلمني شغلي )

جمهور الشاورما ينتظر في أدب ٍ مصطنع وفيه مافيه من أناس اختلفت أمزجتهم ومشاربهم

الأول : يصطنع ابتسامة لزجة عريضة بلهاء

الثاني : يقطب حاجبيه وينظر في ساعته قلقا

الثالث : يعبث في أنفه

الرابع : يفحص هاتفه النقال

الخامس : يتفرج على الكتلة اللحمية بإعجاب

السادس : فارغ فاه من شدة الجوع

أتسائل كثيرا بيني وبين نفسي ما الذي يجعلني أسيراً للمطاعم الخارجية ؟ أهو التجديد في نمط الحياة ؟ أم من باب التغيير وكسر رتابة الحياة ؟

في المقابل أسأل نفسي كم من المرات أتناول عشائي داخل بيتي ؟

ثم أطرح على نفسي هذا السؤال ماذا لو انقطعت هذه العادة عن هذا المجتمع يعني أغلقت المطاعم أبوابها ؟

هل نستطيع الصبر على مصيبة الإغلاق ؟

أرى أننا أصبحنا من مدمني الكماليات التي لا يكاد يسلم منها إلا القلة ، الكماليات التي خالطت حياتنا بشكلٍ مرضي خطير للغاية

رضي الله تعالى عن عمر عندما قال ( اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم ) .

6/9/2001

عندما حدثت أزمة ( عجينة السمبوسة)
في بلادنا

نحن الآن في سنة 1410 من الهجرة النبوية الشريفة الموافق لعام 1990 من ميلاد السيد المسيح عليه السلام كما يزعم النصارى ، في هذه السنة سولت لحاكم العراق نفسه الأمارة بالمصائب أن يغزو دولة الكويت ، وأن يستبيح بيضتها بكل وقاحة وسماجة
وأنا في الحقيقة أكره صدام قبل غزوه الكويت وأكره معه كل حكام العرب بلا استثناء ، لا أحبهم ولا أعتقد أنهم يحبوني ، الشاهد أن هذه الأزمة الفريدة الغريبة التي قسمت الشعوب العربية إلى أحزابٍ وجماعاتٍ وفرقٍ وأعداء ، كانت لها تبعاتٍ عديدة

من هذه التبعات أن صديق الأمس أصبح عدواً ، مثل صدام والشاويش علي والخائن الحسين بن طلال والفريق عمر ، وصاحب القبلات الحارة ياسر بن عبد الرؤوف عرفات ، ولا ننسى أن صحفنا المحلية كانت تقوم برسم هؤلاء الحكام الأربعة بالذات عمر البشير ورئيس بلدية غزة والخائن الحسين بن طلال والشاويش علي ، تقوم برسمهم وقد ركبوا قطاراً واحدا، وفي مقدمة القطار فخامة الرئيس القائد المظفر لملحمة أم المعارك صدام وهو يقود هذا الجمع الرباعي إلى الهاوية

وعمل بقول الله تعالى ( إن الله غفور رحيم ) فقد غلب حكامنا جانب الصفح والعفو ، وتصافت القلوب بين حكامنا وبين هؤلاء الأربعة أو الحزب المعارض لدخول القوات الأمريكية إلى منطقة الخليج ، رأينا جميعاً رئيس بلدية غزة وهو يقبل رأس خادم الحرمين ورأس ولي العهد ورأس النائب الثاني ، قبلاتٍ غاية في الحرارة والسماجة ، حتى إن سمو النائب الثاني كره عيشته من شدة تلك القبل

ورأينا الشاويش يزور المملكة ويقول إن الشعبين شقيقين للغاية ، وما كان بيننا ماهو إلا سحابة صيفٍ فقط ، ونحن شعبين نحب بعضنا البعض ، ومن شدة لوعة هذه المحبة فإننا نتبادل الأنخاب وإطلاق الرصاص على الحدود بين الحين والآخر

ورأينا ولي العهد في جنازة الخائن الحسين بن طلال ، أقول رأينا ولي العهد وقد خنقته العبرة وقال لقد فقدنا أخاً وصديقاً وذلك عندما سأله أحد الصحفيين عن شعوره حيال هذه الفاجعة موت رأس الخونة في هذا العصر العجيب

ورأينا الزول البشير وهو يخطب في الجالية السودانية في جدة ويوصيهم بتقوى الله ، والسمع والطاعة لخادم الحرمين الشريفين والدعاء له بطول العمر ، ويحذرهم من نقض البيعة لجون قرنج

إذن يا سادة يا كرام فعدو الأمس هو صديق اليوم ، وصديق اليوم هو عدو الغد ، وعدو الغد هو صديق المستقبل ، وهكذا حالنا نحن أمة الإسلام ، ولذا لا تستغرب عندما يسمى الكذب بالدبلوماسية لدى دوائر وزارة الخارجية ، فالكذب هو الدبلوماسية والدبلوماسية هي الكذب والنفاق والضحك على الذقون

والسياسة يا سادة يا كرام لا دين لها ولا ضمير ، وإذا أردت أن تعرف فمن الخير أن لا تعرف ، وإياك أن تعمل بتلك المقولة التي قالها ذلك الأغبر ( أنا أفكر إذاً فأنا موجود ) وكان من الصواب أن يقول ( أنا أفكر إذاً فأنا مقتول ومذبوح ومسحول على الإسفلت )

وأنا لا أستغرب إذا جاء صدام في يومٍ من الأيام إلى المملكة العربية أو حتى إلى دولة الكويت فقد رأينا ما حدث مع إيران ورأينا ما حدث بعد وفاة الخميني ، والروافض على ما هم عليه لم يتغير شيئاً ، ولا زالت إذاعة إيران تشتمنا صباح مساء وتلعننا وتصمنا بأننا أحذية وعملاء للغرب

هذه لمحة سريعة لإنعاش الذاكرة فقط

إذن فقد غزا صدام الكويت ، ووقف معه هذا الحلف الرباعي ، أتباع هذا الحلف ليسوا على مصفٍ واحد في المعاملة في هذه البلاد ، لكن الإخوة اليمنيين في هذه البلاد كانوا يتميزون بميزةٍ خاصةٍ للغاية ( عدم وجود الكفيل )

وعندما وقف هذا الشاويش مع صدام ، سحبت هذه الميزة من تحت أيدي إخواننا اليمنيين الذين أصابتهم لعنة صدام ، والذي نقل لعنته إلى الشاويش وبدوره نقل هذه العدوى إلى شعبه مثل فيروس ( الآيبولا ) والعياذ بالله

وشؤم صدام أصاب العالم بأسره ، فقد رفع أسعار الوقود ، ومزق الطوق العربي ( أصلاً هو ممزق ) وأرغم المرأة الحديدية على الاستقالة بعد أن كرهها في عيشتها وكاد صوابها أن يطيش ، وأرغم الإسرائيليين على النوم في العراء .. طبعاً هذا هو أكبر تأثيرٍ أصاب اليهود ، أما الفوائد التي أصابت اليهود بعد الأزمة فلا تعد ولا تحصى ، والبركة في خادم اليهود صدام أفندي باشا

المهم ما علينا .. شعوبنا العربية منحوسة مع الأسف الشديد ، فهي تؤخذ بذنب حكامها دائماً ونحن العرب نطبق قاعدة الشر يعم والخير يخص ، مع أن الله سبحانه يقول ( أن لا تزر وازرة وزر أخرى ) الشاهد أن الإخوة اليمنيين سحب منهم هذا الامتياز ووقعوا في حيص بيص من أمرهم ، بسبب هذا الشاويش الغبي ، ليته سكت أضعف الإيمان يعني لكان خيرا ولكن .......

إذن إخواننا اليمنيين خيروا ما بين الكفيل أو الرحيل ، البعض منهم وفق بكفيلٍ وهم قلة ، والبعض الآخر لم يوفق وهؤلاء نسبة لا يستهان بهم ، البعض الثالث غلب جانب حسن الظن والنية وقال : المسألة لا تعدوا طلقة في الهواء والجماعة إن شاء الله راح يسحبوا هذا القرار ( في المشمش )

وطائفة أخيرة رفضت هذا النظام جملةً وتفصيلا ، أحد الزملاء قلت له يا أخي ها وش سويت هل وفقت بكفيل ؟

قال لي : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟

قلت له يا أخي الكريم هذا نظام دولة إن شئت فاقبل به أو ارفضه ، وبعدين تعال هنا أنت في العالم العربي يعني وش الفرق ؟؟ قلي بربك ما هو الفرق ؟؟ ثن نحن جميعاً عبيد لله الواحد القهار

الشاهد أن الإخوة اليمنيين الكرام غادر أكثرهم ولم يبقى إلا القليل ، بمعنى آخر انقرض الإخوة اليمنيين من بلادنا، وأصبح من النادر أن نرى أحد الإخوة الكرام منهم

وهنا حدثت الأزمة الخطيرة للغاية وهي مدار بحثنا الآن ، وفيها الكثير من العبر والدروس القضية ليست قضية ( سمبوسة ) فقط ، القضية لها توابع كثيرة

اشتهر الإخوة اليمنيين بصناعة ( عجين السمبوسة ) والتي لا يخلوا منها بيت سعودي بل وحتى بيت غير سعودي في رمضان ، وكانت صناعة عجين السمبوسة حكراً على إخواننا اليمنيين الذين أتقنوا صنعته بشكلٍ جيد ، ووضعوا سر خلطة صنعته في خزنةٍ سرية في إحدى بنوك سويسرا ، مثل خلطة دجاج الكينتاكي وخلطة الكوكا كولا السريتان للغاية

وجاء أول رمضانٍ بعد الأزمة ، السمبوسة اختفت من الأسواق بسبب انقراض ورحيل الإخوة اليمنيين ، وقعت ربات البيوت في حيص بيص من أمرهن وكذا أرباب البيوت ، فلا فطور بدون سمبوسةٍ وعصير التوت ، وهذه بعض سلبيات الاحتكار ، فصناعة السمبوسة كانت حكراً على إخواننا اليمنيين

أصبحت السمبوسة حديث المجالس ، الكل يعاني والناس سواسية في هذه المعاناة ، مر الأسبوع الأول من شهر رمضان بدون وجود السمبوسة ، وفي الأسبوع الثاني تسربت بعض الأخبار أن عجين السمبوسة قد وجد لدى بعض المحلات في إحدى مناطق مدينة الرياض

جاء الناس من كل حدبٍ وصوب إلى هذه المنطقة ( شارع الملز ) بالرياض ، وهنا أصف لكم المشهد كما رأته عيناي ، المحل مغلق بسياجٍ حديدي والبائع داخل السياج أو القفص يبيع على القوم العجينة الخطيرة

الرجل في قفصه كأنه إنسان يخاف على نفسه من بطش هؤلاء القوم ، والذين هم في الخارج يصرخون وينادون يابن الحلال يا معلم إلخ .......

ذكرني هذا المشهد بمواطني الدول الاشتراكية الذين يبتاعون طعامهم بواسطة البطاقات في رومانيا وبلغاريا وروسيا قبل انفراط عقد الدول الاشتراكية وقد اصطف القوم طوابير طويلةً للغاية ، ومع ازدياد الطلب على العجين وتكاثر أعداد المستهلكين اضطر رجال الأمن إلى التدخل لتنظيم الصفوف ، وفض المنازعات

ونحن الدولة الوحيدة في العالم التي تدخل فيها رجال الأمن لتنظيم صفوف المستهلكين ، وقد لفتت هذه القضية نظري ثلاثة مرات ، الأولى عند ظهور أولى شرائح الهاتف النقال ، من شدة الزحام تدخل رجال الأمن

الثانية : عندما تدافع المواطنون على محطات البنزين لشراء سائل ( الجاز أو الكيروسين ) لاستعماله كوقودٍ للفوانيس في ذروة الأزمة ، خوفاً من انقطاع التيار الكهربائي

والثالثة : عندما حدثت أزمة السمبوسة

هذا المحل الذي باع على الناس عجينة السمبوسة ، اجتهد في صنعها ( يعني تقليد وليس أصلي ) ولكنه لم يفلح فسرعان ما انفض عنه الناس ، وبقيت بعض فلول المواطنين التي عملت بالقول المأثور ( العور ولا العمى )

تسربت أنباء أخرى أن بعض المحلات بدأت تبيع عجينة السمبوسة ذات الصناعة اليمنية والقادمة خصيصاً من مدينة جدة ، تكالبت البشرية على هذا المحل أيضا لشراء هذه العجينة المحبوبة لدى الناس في شهر رمضان المبارك

من شدة الزحام المحل لم يستطع أن يوفي كل ذي حقٍ حقه ، انتهت الطلبية ولم تنته طوابير المستهلكين ، مع العلم أن السيارات كانت تقطع طريق مكة الرياض لجلب عجين السمبوسة من هناك ولكن هيهات ، الطلب أكثر والعرض أقل

بعد أن انقضى أول رمضان بعد أزمة الخليج فطن أصحاب المصانع والمخابز لهذه القضية فأعدوا العدة واستطاعوا الحصول على سر الخلطة بطريقةٍ ما ، وظهرت في الأسواق عجينة السمبوسة متعددة الأنواع والأشكال ، والفضل لله ثم للجالية الهندية الموقرة والتي تتقن كل شيءٍ والعياذ بالله

أخيراً .......... ألا يحق لنا أن نسأل أنفسنا هذه الأسئلة ، لو قدر الله سبحانه علينا أزمةً خانقةً مثل أزمة العراق كيف سيكون الوضع ؟؟

ماذا عن إخواننا في فلسطين الآن وهو يعانون حصار أحفاد القردة والخنازير ؟ بعض البيوت تعاني من شح الموارد ، والبعض الآخر يعاني من انقطاع الموارد ، بينما خادم اليهود وحذائهم رئيس بلدية غزة ينعم بأموال المسلمين

ماذا لو انقطع التيار الكهربائي ؟ هل نستطيع الاستغناء عن التكييف مثلاً ؟؟؟

ماذا لو حدثت أزمة دواء ؟ ماذا لو حدثت أزمة دقيق ؟؟ الدقيق مو مشكلة البركة في الكبسة والرز البسمتي أو البنجابي إلخ.....

ماذا لو حدثت أزمة مياه ؟؟ ماذا لو حدثت أزمة هاتف ؟؟ أو أزمة إنترنت ؟؟ ماذا عن أزمة وقود ولم نستطع إن نحرك سياراتنا ؟؟

رضي الله تعالى عن عمر بن الخطاب قال : اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم

اللهم استر على بلادنا وبلاد المسلمين أجمعين ، وادفع عنا وعن المسلمين النقم والمصائب والكوارث .......... آمين .

27/10/2000

عندي كلام مو زين ودي أقوله.. وش رايكم ؟

قدر الله علي قبل أعوامٍ أن ألج إلى بيتٍ من بيوت الله تعالى ، عندما دخلت المسجد وجدت رجلاً يعظ الناس ويخوفهم بالله فكان مما قال : لو قدر لإنسان ما أن يسأل رجلاً من العامة عن مسألةٍ طبية خطيرة تتعلق بمرض عضوي ، لأجاب العامي : لا أعرف اسأل طبيباً ، أنا لست طبيبا
ولو قدر لك أن تسأل رجلاً آخر مثقفاً أو غير مثقفٍ عن قضيةٍ سياسية ، لأجابك فورا: أنا غير ملمٍ بأمور السياسة

ولو سألت ثالثاً عن أمورٍ هندسية تتعلق بالبناء والعمار وهندسة الإنشاء ، لأجاب : اسأل مهندسا فعلمي لا يسمح لي أن أتحدث عن أمور الهندسة والعمار

لكن ماذا لو سألت الجمع الآنف الذكر عن مسألةٍ شرعية تتعلق بدين الله ؟

الجميع يبادر ويتطوع بإيراد الجواب وسرد الأقوال والشواهد والاجتهادات الخاصة والعامة وإبداء الرأي في هذه المسألة الشرعية ( أصبح دين الله مطية لكل سفيه )

حضرت قبل أعوام زواجاً لأحد الزملاء ، كان هناك شيخاً جليل القدر يعظ الناس في الصلاة ووجوب المحافظة عليها وفضلها فكان مما قال : إن الصلاة عندما فرضت كانت خمسين صلاةً في اليوم والليلة ، فمازال نبي الله صلى الله عليه وسلم يراجع ربه تعالى في الحديث المشهور حتى جعلها الله خمس صلوات في اليوم والليلة

فقال أحد العوام كان بجانبي مخاطباً صاحبه بالعامية : وش هذا الكلام ؟ وش خمسين هذه من وين جايبها ؟

أجابه الآخر : أنا أدري من وين يجيبون هذا الكلام ؟

هاذين مثالين مختصرين عما يتعرض له الدين من قبل العامة والخاصة ، من إبداء للرأي واستحسان لفتوى وترجيحٍ لباطل ونشرٍ لكذب

في الساحة العربية مثلا تجد رويبضة أو اثنتان أو ثلاث تفتي السادة أعضاء الساحة في جليل الأمور وحقيرها دون أن يطلب منها أحد إبداء الرأي أو إيراد الفتوى

تخيل مثلا شخص يفتح كتاب من الكتب الضخمة ، يقلب صفحاته بسرعة كبيرة وهو مغمض العينين ، ثم يضع يده داخل صفحةٍ من الصفحات ويفتح عينيه فجأة فيقول : أممم اليوم نتكلم عن عن عن عن إيش نتكلم اليوم ؟

عن القصور المعرفي لدى المنهج السلفي المقيت

وبكرة إن شاء الله أعرج على معاوية رضي الله تعالى عنه وأعطيه شتيمة على الطاير ، وبعده أحش في الاسلامويين وبعد أسبوع أدافع عن العاهرة دينا وفتواها في إباحة الرقص

ماذا تسمي هذا الروبيضة ؟

روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة ) اللهم صلى علي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

عاهرة تفتي

سألت العاهرة دينا أكرمكم الله ما هو رأيك بالرقص هل هو مناف للوقار أو الحشمة ؟

قالت بالحرف الواحد ( أبداً الرقص مفيهوش أي حاجة مش حرام وهو فن راقي)

حتى دين الله لم يسلم من فتوى عاهرة

يحكى أن رجلاً كان لا يدع شاردةً ولا واردةً إلا وهو يدلي بدلوه فيها ، فاتفق أصحابه على فضحه أمام الناس وبيان جهله وكذب ادعاءه وزيفه

فشكلوا كلمة لا أساس لها من الصحة ولا وجود لها في واقع الحياة أسموها ( خنفشار ) وعندما أزف الوقت سألوه بغتةً عن معنى هذه الكلمة فقال : الخنفشار نبات طيب الرائحة ينبت في اليمن ، وهو نبات له خاصية عقد الضرع لدى البهائم فإذا أكلت البهيمة منه انعقد ضرعها فلم يجر حليبها لأيام قال شاعر هم : لقد عقدت محبتكم فؤادي .. كما عقد الحليب الخنفشار

وقال فلان وعلان وقال الإمام كذا إلى أن قال .... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقام إليه القوم وقالوا : حسبك لقد كذبت على هؤلاء ولن نسمح لك بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوسعوه ضربا وركلا

كاتب السيناريو المصري وحيد حامد تكلم مرةً على من يسميهم بعض قاذورات الساحة بالأسلاميون فقال في لقاء صحفي على خلفية سؤاله عن بعض أفلامه التي تناولت ظاهرة الإسلاميين قال : بص دول عايزين يرجعونا لورة ، دول بيصلوا وسط الجامع بالشبشب عمرك شفت حاجة زي كده ؟؟؟؟؟؟؟؟

الرويبضة : تعرفه بسيماه وتعرفه بلحن القول ، فهو يدافع عن ممثل وعن غانية ويشتم أهل الدين بشكلٍ عام ويسخر منهم ويحقد عليهم تحت مسمى أن البعض منهم همجي لا يحسن التصرف أو التعامل مع الناس

في المقابل ينسى هذا الخائن القذر أن الكثير من رجال الشرطة والمباحث لا يحسن التعامل مع الناس بل ويسومهم سوء العذاب ولا يتكلم هذا الرويبضة عن هذه القضية لأنه يكيل بمكيالين وقد اختار تطفيف مكياله إذا رجحت كفة أهل الدين

الرويبضة : أفسح له المجال في جميع وسائل الإعلام تلفزة صحافة مذياع ستلايت تراه في صورة اللاعب الممثل المغني الراقص ، أفردت له الساعات الطوال للحديث والحديث دون ملل وأنت مجبر على أن تستمع إليه الساعات الطوال ولا تملك من أمرك شيئا لأنه يحكمك

زعيم يفتي

من تصريحات القائد العقيد معمر القذافي ( الإسلاميين هؤلاء زنادقة وأدعوكم لقتلهم وأنا المسؤول عن دمهم أمام القضاء ) هذا التصريح أوردته إذاعة ال BBC قبل أربع سنوات

وكل هذا في كوم والحثالة الأتباع في كومة أخرى

يكتب الرويبضة مقاله في الساحة العربية مثلا

طبعا مقال ركيك مفكك الأوصال مهلهل الثياب تفوح منه رائحة الحقد على الدين بل وكل ما يمت لهذا الدين من صلة ، مقال من جنس مقالات ( المنهج السلفي المقيت وانتقاص معاوية رضي الله تعالى عنه ) فترى قطيع الكلاب تلاميذ الرويبضة الخلص ينبحون مسبحين بحمد الكاتب

وكأني بلسان حالهم يقول ( أنت الملهم ، أنت القدوة ، يسلم بقك ، لا عدمت أم أنجبتك ، ثكلتك أمك ، تربت يداك ، رفع الله قدرك ، أحسنت )

ماذا تسمي هؤلاء ؟

رأيت جرذا يخطب اليوم عن النظافة .. وينذر الأوساخ بالعقاب .. وحوله يصفق الذباب

على يد من تتلمذ الرويبضة ؟

غالبا على يد حمار

وفي أحسن الأحوال تتلمذ على يد مستشرق .. مجلة أمريكية أو فرنسية .. ربما حنكه كاهن أو حبر فخالط ريقه ريق الكاهن ممتزجاً بشيء من لعاب كلبٍ أجرب

كيف يختار الرويبضة مقاله وهل يأت بجديد ؟

في الغالب يدخل إلى مكتبة الدكتور شلومو بن شامير ويقرأ شتيمة من التوارة أو يسطو على مقالة لموسى صبري ، أو خاطرة للطفي الخولي ، أو نقداً لسلامة موسى ، أو يسرق مؤلفاً كاملا للويس عوض ، أو قصيدة لصلاح عبد الصبور

وإذا تعسر مخاضه بشدة كتب عن قصة الغرانيق وأقسم بالله أنها صحيحة وأنها ثابتة ثبوت الشمس

أما جديدة فهو يدور حول مسائل ممجوجة من كثرة التكرار طبعا التكرار يعلم الحمار ( اللحية .. الإسلاميين .. الأحاديث النبوية - المرأة .. والمرأة .. والمرأة .. والمرأة - المرأة .. والمرأة .. والمرأة .. والمرأة - المرأة .. والمرأة .. والمرأة.. والمرأة - المرأة .. والمرأة .. والمرأة .. والمرأة - المرأة .. والمرأة .. والمرأة .. والمرأة ) إلخ ..... المرأة .. والمرأة .. والمرأة .. والمرأة

لماذا يتحدث عن المرأة بكثرة ؟

باختصارٍ شديد

يطلب وصالها بأي طريقةٍ ممكنة ماخلا العلاقة الشرعية فهو لا يريدها ولا يحبذها

مو فاضي للأطفال ووجع الدماغ

أقول هل يكتب عن آلآم الأمة وأحزانها ؟

أقول : يدخل مكتبة شلومو بن شامير تقول آلآم أمة ؟

هو سبب هذه آلآم، لذلك لا ترى له مقال في الساحة العربية ، مقال واحد منذ أن دخلها تكلم فيه عن القضية الفلسطينية أو عن الجهاد في سبيل الله أو عن مسلمي الشيشان

إلا بالمناسبة هل يصلي ؟

الجواب باختصار

رأيته يرفع إصبعيه نحو الآخرة .. يرسم رمز النصر- رأيت ساقي عاهرة قامت تصلي الفجر.


2/9/2001

لله .................................... يا محسنين

نظرات حائرة تستجدي قائدي المركبات تؤازرها يد مكورة كالمغرفة، أجاد تكويرها هذه المرة بطريقةٍ احترافيةٍ يغبط عليها، كان يمدها أمام السائقين قائلاً بصوته العذب الحزين : ساعدوني ساعدكم الله، ويتبع صوته الكسير بحركةٍ رتيبةٍ يخفض بها يده ويرفعها، كأنه يستحث السائق بصوتٍ لا يسمع، اخرج ما في جيوبك من أوراق النقد وبقايا الصرف التي أتخمت محفظتك الجلدية، وقد يتجرأ حيناً إذا لمس من السائق تجاهلاً متعمداً لصوته ويده المكورة، فيقحم مغرفته ( يده ) داخل النافذة حتى يصل بها إلى ذقن السائق في وقاحةٍ لا مثيل لها، وإقدامٍ جنونيٍ يحسد عليه، وكم نهرته الأصوات، وهددته الصرخات، وتلاحقت على خده الصفعات، لكنه لم يعد يبالي أو يحس، لقد أصيب بالخدر التام وأصبح بليد الحس لكل ضروب الإهانات والشتائم والتوبيخ، كانت له فلسفته الخاصة في السؤال والاستجداء، كان يستجدي القوم وهو يسخر بهم في قرارة نفسه، كان متسولاً فريداً .
يرمق الضوء الأخضر حتى يعلوه اللون الأصفر، فيقفز إلى وسط الشارع بيده الشبيهة بالمغرفة قبل أن يومض اللون الأحمر آمراً جميع المركبات بالوقوف في تلقائيةٍ رتيبةٍ مملةٍ، وقد كاد أن يفقد حياته أكثر من مرةٍ لولا ستر الله تعالى ورحمته، لديه نصف دقيقةٍ فقط اكتسبها بالممارسة والخبرة لاقتناص الفرص أمام هذه الإشارة الكامنة عند فندق الشيراتون بمدينة الرياض، نصف دقيقةٍ فقط، وقد علمته الحياة أن لا يستجدي أصحاب المركبات الفخمة، فهؤلاء قد طمس الله على قلوبهم فأصبحت كالحجارة أو أشد قسوةٍ إلا من رحم الله، لكنه كان يتلذذ بالسخرية بهم وإيهامهم أنه سيمد إليهم يده المكورة، فكان البعض منهم يسارع برفع نافذته عالياً دفعاً لإزعاج هذا المتوسل وإلحاحه الغريب، كانت عينه المدربة كالرادار تلتقط أدنى حركةٍ يقوم بها كتف السائق، ليغير المتسول مساره إلى مركبةٍ أخرى ساخراً ومستهزئاً بصاحب الكتف المتحرك !! كانت له فلسفته الخاصة في إيهام نفسه إنه أذل السائقين وعذبهم ! كان يقول في نفسه : لقد أوهمته وعكرت صفو يومه، ولم أمد إليه يدي، جشم نفسه عناء الحركة، وأسبغت عليه وابلاً من التوتر !! سحقاً لك !! وكان يتبع إذلاله لهم يشتيمةٍ يودعها نفسه، وقد يخنقه اليأس وتدفعه الوقاحة أحياناً إلى أن يمم وجهه شطر إحدى المركبات الفخمة، ليطرق الزجاج على صاحبها الذي يرمقه في ازدراء أو يتقدم بمركبته قليلاً محاولاً التملص من إزعاجه، غير أن صاحبنا لا ييأس ويصر على تعكير جو السائق العام، ويحدث أن يفتح السائق النافذة أحياناً فيدور هذا الحوار بينهما .
السائق : الله يعطيك .
المتوسل : ساعدني الله يساعدك .
السائق : ما تفهم الله يعطيك !؟
المتوسل : اعطني من مال الله لا من مال أبيك ولا أمك !
السائق : والله شين وقوي عين، وقح وقليل الأدب .
المتوسل : أنا شحاذ، لكن أنت وش تصير !؟ مجرد حرامي !!
يحاول السائق صفعه أو ضربه، فيتفادى المتسول ضربته برشاقةٍ يحسد عليها، ليقف على الرصيف ساخراً بالسائق، وهكذا، وقد تغلبه الحسرة حيناً ويخنقه اليأس ويستبد به الألم، فتغرق عينيه دموعاً حقيقيةً في حزنٍ صادق على نفسه وحاله، كانت نفسه تنكسر إذا هدها التعب وأضناها الجوع، أو إذا رأى مركبةً عائليةً ( فان ) تضم رب الأسرة مع أطفاله وزوجته، أو إذا وقف على مركبةٍ تضم في جوفها ذوات الخدور من القوارير مع سائقهن الخاص، كان يقف عليهن قائلاً بصوته الشبيه بمواء قطةٍ جائعةٍ في ليلٍ شديد البرد : يا قوارير رفقاً بنا نحن معاشر الشحاذين ! فنحن فقراء جوعى، قلوبنا حزينة، وأرواحنا جريحة، ونفوسنا كسيرة، نقصر طرفنا، ونغض أصواتنا، ونتجرع الذل والقهر والمرارة والحرمان، نحن الفقراء لا أبا لكم أيها الأغنياء !!
كان يصطدم كثيراً ببعض السفهاء وكان يجذ لذته القصوى في التلاسن معهم والسخرية بهم، فذات يومٍ قال له عابث : أنتم أجانب خربتم اقتصاد البلد ونهبتم ثروات الوطن وشوهتم الشارع !! كم تكسب في اليوم ها !؟
أجابه صاحبنا بسخرية اللاذعة : أنا سعودي يا حيوان، وأنا وطني حتى النخاع، ولا أدل على وطنيتي من استجابتي الفورية لنداء معالي وزير العمل الدكتورغازي بسعودة جميع وظائف القطاع العام بما فيها قطاع الشحاذة، إنني أتمثل المقولة الخالدة لمعاليه : كن وطنياً ووظف سعودياً، لقد سعودت الشحاذة يا أستاذ وهذه بطاقتي الوطنية يا عريض القفا !
قاطعه العابث : طيب رح اشتغل زي الأوادم واليد العليا خير من اليد السفلى، ثم ألم تسمع بالصندوق الوطني لمكافحة الفقر !؟ ضحك المتسول قليلاً : اشتغل !! أين وكيف، ثم إنني لم أسمع من قبل بصندوقٍ وطنيٍ لمكافحة الفقر ولا صندوقٍ عالميٍ حتى، سمعت بمكتب مكافحة الجريمة فقط ! هل سمعت أنت شيئاً عن هذا الصندوق ! ؟
قطع الضوء الأخضر نقاشهما المحتد، وتحرك العابث بعد خنق دواسة الوقود بقوةٍ ليحدث صريراً مزعجاً حاول أن يداري من خلاله حجج المتسول التي انهالت على رأسه، كان العابث يحدث نفسه لقد أفحمني هذا المتشرد ولابد من رد الصاع صاعين، لم يتمالك نفسه وهو يقوم بدورانٍ عكسيٍ غاضب أن يكيل مختلف الشتائم في سره لذلك المتسول سليط اللسان، عاد مرةً أخرى إلى نفس المكان وتمهل قليلاً ليتوافق وقوفه مع سطوع الضوء الأحمر، توقفت مركبته بجوار المتسول وأخرج السائق رأسه من المركبة ليقول للمتسول : تراك إنسان كسلان وقليل الأدب والنبي عليه الصلاة والسلام يقول : الذي يسأل الناس تكثراً إنما يسأل جمر جهنم فليقل أو ليكثر أو كما قال عليه الصلاة والسلام !
أجابه المتسول : ألم تقرأ قول الله تعالى : فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر، وأتبع حجته برشقةٍ من قارورة فارغةٍ من مياه الصحة، أصابت العابث في وجهه، ليطلق المتسول ساقيه للريح، ويداري العابث فضوله وخزيه بخنق دواسة الوقود مرةً أخرى وهذه المرة إلى جهةٍ مجهولةٍ !
تقاسمت إشارات الوطن هموم المواطن، فعند رأس كل إشارةٍ، وفي قلب كل مدينةٍ وعند أطرافها أراهم رأي العين، يقول أحدهم أنا من نجدٍ ويقول الآخر : أنا من الشرقية، ويقول الثالث أنا من الغربية، ويقول الرابع أنا من الشمال ليجيبه صدى شقيقه وأنا من قلب الجنوب، وقد يحدث أن يصرخ الجميع بصوتٍ واحدٍ مزعجٍ للغاية
نحن من مملكة الإنسانية !

مرتزقة الساحة العربية

القضية المنظورة أمامنا اليوم هي قضية المرتزقة
فمن هم المرتزقة ؟؟
المرتزقة : جمع مرتزق
والمرتزق هو الشخص الذي لا مبدأ له ولا دين ولا كرامة ولا شرف ولا ضمير
المرتزق شخص باع دينه وضميره لا أقول بدنياه
بل بشرٍ من ذلك
باع أعز ما يملك بدنيا غيره ............ ( دنيا الطواغيت والظلمة وأعوان السلطة )
أشهر المرتزقة في العصر الحديث هو المرتزق الفرنسي ( بوب دينار ) وهو المسؤول الأول عن إثارة المشاكل والانقلابات في جزر القمر ........ حتى تم أسره قبل أعوام وشحنه إلى دولته فرنسا ............... هذا مرتزق عسكري يقود جيشاً مدرباً من المرتزقة
ومهنة الارتزاق أو الاسترزاق مهنة قديمة للغاية ومعروفة ، أقطابها مختلف شرائح المجتمع الإنساني في العصور الغابرة
على سبيل المثال : وعاظ السلاطين ..... شعراء البلاط ........المستشارين .........المهرجين بطانة السوء .......... القواد ين أكرمكم الله ........... مجموعة لا محل لها من الإعراب إلخ ...
إليكم هذه القصة البسيطة ...... عن أحد المرتزقة
في عصر الحاكم كافور الأخشيدي ، وقع في دولة مصر زلزال أخاف الناس وأفزعهم
فقال أحد المرتزقة الشعراء واسمه ( محمد بن عاصم ) في هذه المناسبة المؤلمة يمدح كافور
ما زلزلت مصر من خوفٍ يراد بها
لكنها رقصت من عدله طربا
وبعد أن سمع كافور هذه الأبيات خرج من عزلته التي فرضها على نفسه تشاؤماً من هذا الزلزال ودفع لهذا المرتزق ألف دينار
الزمن يعيد نفسه مع المرتزقة ، لكن بشكلٍ شمولي وواسع وغريب وفريد
مثال بسيط
بإمكان أي مرتزق أن يصدر مجلةً رخيصةً يتصدر غلافها صورةً لغانيةٍ من أي دولةٍ عربية ويضع في صدر صفحاتها ملاحق عن بعض حكام العرب الأفذاذ الأشاوس ، ويذكر بشكلٍ موجز أو سريع ، نماذج من نضالهم في ساحات الوغى ، وعلى الفرش الوثيرة وبين أحضان المناضلات التقدميات
ثم تبدأ التبرعات والمساعدات والتسهيلات تخر على أم رأسه ، وبكرمٍ يفوق كرم حاتم الطائي
أمثلة : مجلة الوطن العربي لصاحبها القذر اللبناني وليد أبو ظهر ( احترامي لكل لبناني مسلم ) شاهدوا وتصفحوا ملاحقها عن دول الخليج ، وعلى وجه الخصوص دولتنا الموقرة
دار الصياد ........ مجلة الصياد وتوابعها .......... صاحبها الهالك سعيد فريحة لبناني أيضا
مجلة الحوادث إلخ .........
القنوات اللبنانية LBC لموارنة لبنان ( لهم تاريخ مشرف في ذبح إخواننا المسلمين من فلسطين وسنة لبنان ) تسترزق من دول الخليج كما صرح المسؤول عنها الماروني ( بيار ظاهر أو أبو ظاهر )
قناة المستقبل إلخ ...........
هذا على الصعيد العربي فقط
أما على الصعيد المحلي فلو تتبعنا ما يقال وما يذاع من قبل المرتزقة الوطنيين ، فإن الباحث سوف يكل ويمل من تتبع كتابات هؤلاء الأوساخ والجراثيم والطفيليات
الإعلام يقوم بدوه البناء في الإشادة والتلميع ( تلفاز ....... صحافة .......... وعاظ السلطة )إلخ
والقضية الخطيرة أيها الاخوة الكرام ، أن العاقل في هذا المجتمع وغيره من المجتمعات، قد يصدق ما يقال وما يذاع أو يشاع ، ربما كان تصديق هذا المطحون من باب مخادعة النفس فهو لا يريد أن يعرف الحقيقة ، وقلبه ضعيف جداً عن استيعابها ، ل